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时间:2019-12-07 09:09:46 作者:新鑫鸿国际娱乐平台 浏览量:44997

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

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终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

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对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

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终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

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对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

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对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

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是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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2.欢迎订阅基督时报。

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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3.

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

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对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

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终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

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对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

原文作者Mark Woods,链接可按此

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编者按:本文为西方一位牧师在3月15日新西兰枪击案之后所写的感想。

《创世纪》第四章记载了该隐和亚伯的故事。根据世界历史,这个故事似乎是理解人类本性的基础文本。这则故事帮助我们理解上周五发生在新西兰基督城发生的枪击大屠杀事件,当时至少有49位穆斯林遭疑似右翼极端主义分子的枪击而身亡。

在这个故事中,上帝看起来喜悦亚伯的献祭,而不是喜悦该隐的。上帝没有给出不喜悦他的理由,而事情就是如此而已。很多时候,一个人在生活中获得成功而另一个人却失败,其实并没有显然的理由。问题是,我们该如何应对失败呢?耶和华对该隐说:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。”(《创世纪》4:6-7)

我们不知道是何种原因才导致基督城杀手犯下毒手。从一个层面上来说,发现原因是重要的;但在另一个层面却并不是如此。因为圣经非常精确地列出这条谋杀之路,那是一种朝向邪恶的行动、敞开自己去做坏事。因此,“罪”——被人格化为一种野兽,于伏击中等待着–——猛扑过来;在为善与为恶的意愿之间存在斗争战。上帝说“你却要制伏它”,但真到那个时候时往往为时已晚。该隐是这样,周五时那位凶手也是如此,罪已经控制了他。

对于这名凶手来说,等同于被上帝所拒绝的献祭是什么呢?他认为他人比自己更成功,所以有怨恨?害怕那些被他视作“他类”的人群?忠于自己种族或宗教的扭曲忠诚?

是什么导致他走向通往地狱的大门,而那里有罪在蹲守?社交媒体上的仇恨团体、极右翼的阴谋论、毒品还是坏朋友?

终有一天,我们可能会找到原因。但是,相比满足我们的好奇心,更重要的是,我们能认识到罪的力量。罪吸引我们去往原本不想去的地方,让我们觉得自己是要前往那里,然后它就在那里将我们控制住了。

对于发生在基督城的事情,任何拥有感情的人都会感到悲伤。但是,如果我们存在这样的想法,即“会有少数不可预料的攻击者将会突然爆发并进行杀戮,但因为他们是如此这般地异类,所以我们没办法进行预防”的话,那么我们吸取了错误的教训。该隐和亚伯的古老故事告诉我们,谋杀是通向邪恶转变的终极结果,而且我们都可以制造这种转变。伊斯兰恐惧症、种族主义及怨恨,都是“罪”这个野兽的爪子。无论我们做什么,这只野兽就守在那里,只是它的爪子可能会变钝。我们都可以参与如下行为:我们可以对那些置之不顾的言论发出挑战,朝着我们的穆斯林邻居前进,向他们说出和平的话语。

对于那些在周五事件中离世的人来说,这已经为时太晚了。但我们受到呼召要尽自己所能,而且我们中大多数人应该要做更多。

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